前言
《壞人在天堂》，在一次禱告中，這本書名出現在我的腦海，我覺得這是一個很有趣得書名，因為未遇見耶穌以前，我們都是一群壞人，但我們蒙恩典得贖，我們確實知道當我們百年歸老的時候我們將在天堂和神歡聚。
這是一個盼望，我盼望這個有福的應許也成就在我的家人和朋友的身上
罪魁中的罪魁： 掃羅又名保羅
掃羅，是第一世紀中一個猶太律法界鼎鼎他的才幹，聰明和智慧為世人所折服；他從小就在著名律法師調教下 ，在出名的大學城－－大數長大，自然的成為一個德高望重人，一生就下定決心不允許人褻瀆神，還要盡畢生的精力確保神百姓不離開律法，以致猶太人再次被神離棄。
對掃羅而言，耶穌的門徒是一群離經叛道的猶太人，不僅如此這群人更是罪該萬死，原因是因為他們宣講耶穌受死復活之道，這個令上至法利賽人，文士下至猶太百姓都感到憤怒異常的“猶太教異端”，其信徒人人得以誅滅！
因為至尊無上的獨一神豈能如人一般有兒子？神的彌賽亞能紓尊降貴降予馬槽還被釘在十字架承受這世人不齒的刑罰？對掃羅而言，或者說對所有猶太人而言，彌賽亞必然是位氣勢如虹偉人，以王的身份帶領千軍萬馬來抵擋羅馬政府，帶領百姓脫離當前的窘境。
然而，對於耶穌這個沒有顯赫家道，出身卑賤，非出於名師調教，也沒有強大的後台的拿撒勒人，說他是從神而來的彌賽亞，讓這位飽讀詩書，將律法倒背如流的掃羅而言，這實在是大逆不道，更加是猶太教的異端。對於耶穌門徒寧願喪命也要所堅持的使命更加讓掃羅怒髮衝冠，這如野火燒不盡般的堅持，讓掃羅下定決心非要為獨一神討伐這群認不清“真理”的市井之徒。
原來，耶穌離世的時候，曾吩咐他的門徒要將神的福音從耶路撒冷開始傳揚，到猶大全地，撒瑪利亞直到地極，這個吩咐不僅是一個使命，它更是一個主門徒世代承傳使命。
這個使命更使猶太人信仰中帶出一個前所未有的分歧，跟隨耶穌的門徒清楚知道他們素來盼望的彌賽亞已經降臨，並活在人群中施展神的恩典和公義，更為了他們承受被人唾棄，被人污蔑，被人凌辱到一個地步被釘在十字架。雖然耶穌的教導更甚予文士和律法師，他所有的教導像是有權柄的人一樣，他所施行的神蹟和醫治的大能，早已彰顯神榮耀。
但這些並不足予讓掃羅折服並改變其所相信的神，在司提反被人用石頭打死的那一刻，掃羅這個少年人竊竊嘻笑，因為此等宣講神兒子道成肉身之謬論的人應有如此結局！
為了神他不顧一切地迫害那群宣講和他從小受教相違的教義，他開心別人迫害司提反，這事以後，他還親自帶領一群人到大馬士革繼續迫害宣講耶穌是神兒子的信徒；他認為他為神做了正確的事情。豈料這個旅程改變了他的一生。
往大馬士革的途中，他被一道大光擊倒，瞎了；這一擊也讓他從小所受教的，所堅持的，所相信的一一擊垮！不僅在信仰上，生活上他的跟隨者離棄他，頓時他成為孤立無助的人。
這一道光讓他的眼睛無法睜開，但卻把心靈的眼給打開了；和耶穌直接的對話成為他人生的極大轉捩點，他必須重新整理自己的信仰和生命。。。
身邊的朋友離開了他，帶著孤單的腳步，被人帶到神要他暫時停留的地方等候下一步的指示有整整三天的時間！等候的確是一種人生難以承受的煎熬，瞎了眼還要等候那更是加倍的煎熬。但因為發生在自己身上的是非比尋常，這讓保羅不但耐下心來等候，更讓他有機會反省自己的信仰和生命以及神給予的託附，也許他沒有想過會不會真的有人來找他，或者他很心急想要知道到底誰可以讓他脫離不見光明的日子。
此時，神在大馬士革呼召一個門徒名叫亞拿尼亞，賦予亞拿尼亞一個讓他重新定論神揀選人的標準，他雖然對神要他會見保羅，并將對保羅闡述神給予的託付，這的確讓亞拿尼亞感到困惑，雖然如此亞拿尼亞還是遵命行事。
找到掃羅後，亞拿尼亞為他禱告，並將神的使命託付給在他眼裏這個在耶路撒冷多多加害門徒的人，可想而知順服並不是一件可以隨己意而成的事。
亞拿尼亞禱告後，掃羅立時得見天日不再雙眼盲目，并立刻洗禮，進食。對於『你是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣揚我的名。』『做外邦的使徒。』對保羅而言是一個既震驚又詫異的命令，一個從小就在法利賽名師下調教出來的人，他所事奉的神竟然要他突圍成為『外邦人的使徒』這已經是足夠讓他咀嚼，接下來讓他更加窘況的是神也要指示他，為祂的名必須受許多的苦難。這個好像很諷刺的託付，怎麼不讓掃羅後來改名為保羅感到訝異？但這并不足以讓他萎縮，相反的他和大馬士革的門徒們同住了好些日子。
以後他開始秉承神的託付，大有能力的在各個會堂宣講耶穌就是神的兒子，這個信息曾經是他視為異端的教導，如今成為他生命宣講的信息。這樣的巨變，讓他過往的老戰友，老同學忌諱更加仇視；不僅僅是他老戰友對他敵視，就是在耶路撒冷的信徒也對他退避三分，原因是這個人的劇變實在是無法令人接受，這種裡外不是人的日子並不會是一個短暫時刻，未來掃羅在宣講耶穌受死復活的事跡的工作中所面對不僅是各方的敵視和懷疑，甚至引起別人要弒殺他。
在四面楚歌的大環境，並不是絕望的盡頭！還有一個人仍舊願意相信這個曾經殺害基督的門徒的人可以悔改成為基督的門徒的掃羅，並且願意接待掃落為他奔波穿針引線做和好的工作，這個人就是在耶路撒冷教會德高望重的巴拿巴，翻出来就是「勸慰子」的意思。一個慷慨解囊、寬容恩慈的門徒。
和巴拿巴同工至少十四年，兩人肝膽相照；不懼困難遊走外邦地將福音廣傳，當然兩人也有分歧，就一次和巴拿巴和彼得兩人害怕耶路撒冷教會來的門徒為難，因此在他們抵達以前就假意離席和外邦人保持距離，這讓保羅非常不忿當場責備兩人的虛假行為。
當然這個還是小事，導致保羅和巴拿巴分道揚鑣的主要因素是馬可這個小伙子，兩人因為帶不帶馬可而劇烈爭執導致保羅帶著西拉走遍敘利亞、基利家，巴拿巴帶著馬可往塞浦路斯去；原本合一的團隊因此各分東西；不過在神計劃永遠沒有失誤的問題，雖然認為的分裂，卻因此帶來福音更廣泛的傳遞。
保羅後來雖然沒有和巴拿巴再有任何合作的機會，但是在的心中，巴拿巴的地位無人可以取代，他仍舊是保羅最尊敬的同工。保羅後來帶著西拉、提摩太、路加也許還包括提多到耶路撒冷以西的外邦地區傳福音，因為他立志不再別人穿過福音的地方服事。
與巴拿巴分離後，保羅因聖靈感動而看到馬其頓的呼聲，因此定意要往那裡去，豈知道才抵達馬其頓不久便被人誣衊被人下到監獄去。這個出乎意外的局面的確讓保羅感到窘困，但他卻不因此讓他怨天尤人，相反的他禱告讚美的歌聲，讓監獄的囚犯因此有機會聽到福音。同時也產生了神蹟，地震動了，監獄的門被震開了，囚犯的鎖鏈也鬆開了，獄卒幾乎要畏罪自殺，卻被保羅所傳的福音拯救了，還是全家得救，這個化了妝的祝福，想必讓保羅更確信往馬其頓是神的呼召的使命。
前後三次的宣教工作，每次的旅程都是歷經生死之間，足跡遍佈至小亞細亞、希臘和義大利等地，並在外邦人建立了許多的教會，影響深遠。在傳道的期間神透過他施展許多神蹟奇事、醫病趕鬼、其中也有失敗的個案，甚至還幾次被人暗殺不遂，歷經狂風暴雨幾乎喪命，被人鞭打下監獄無數次，但他們卻滿心歡喜，因為神透過聖靈堅定他們要繼續傳福音，主說：『不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你；因為在這城裏我有許多的百姓。』
宣教旅程並不是單單面對外在的困境，也面對教會內猶太人和外邦人的相處問題，割禮與否險些導致基督的教會分裂，慶幸神的智慧引導，這個難題在耶路撒冷會議後得到圓滿的結局。
在保羅生命的最後階段，他清楚看到神給他的生命將會因傳福音而喪失；神藉著聖靈指示他，說必有捆鎖和患難等待著他，這個異象讓他堅定自己必須往前走去，他自己對他所愛的以弗所長老說：『我不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。』
好一句果敢的宣告，他不以自己的性命為念，他卻為著所建立的教會流淚擔憂，日日夜夜就盼望眾教會不會輕易被魔鬼誘惑背道；以弗所之別，保羅繼續往探訪各個外邦教會，和他們道別，因為他知道他離鎖鏈的日子並不遠，在能力所及的時候他盡力勸勉、鼓勵、建立、安慰眾教會，再三囑咐他們要小心豺狼當道，然後就往耶路撒冷去。
果然到了耶路撒冷一個星期後，保羅馬上被人逮捕，儘管保羅極力辯護所傳的道乃是純正，以自己的親身經歷力證猶太人所期待的彌賽亞就是被釘的耶穌，這讓合城的猶太人立時陷入激烈的反動，非把這異端人物剷除不可；為了息事寧人千夫長將保羅捆上叫人用鞭子拷問，卻不料保羅竟然是羅馬籍，在未定罪即刑罰羅馬人是大逆不道的事，保羅為此上告凱撒，這訴訟歷經數年，歷經幾個區域的王和巡撫，最終保羅在亞基帕王的肯首往羅馬上告凱撒。
保羅的一生，本來就想要經過羅馬在往西班牙去，豈知這個心願並沒有如願以償，這是保羅第一次來到羅馬反而因為要上告該撒因此的以居住羅馬長達兩年。也許身為羅馬籍的保羅被押解到羅馬城中頗受優遇，可以在家中會客。 凡來見他的人，他全都接待，他放膽傳講神國的道，將主耶穌的事情教導人，並沒有人 禁止。
照傳統的說法，保羅約於主後 62 年從羅馬被釋放。雖然有學者提出保羅在62年被釋放後，曾如願地到西班牙，然後返回愛琴海一帶。 但這個說法並沒有具體的證據， 不論是否屬實，不變的是大部份的神學家、歷史家認為保羅確實被號稱「癲狂」的凱撒尼祿所發動的逼迫中被拷打後斬首。
這個自稱為罪魁中的罪魁雖然死了，但卻活在永恆之中！他的一生卻影響了整個亞細亞、西歐和現今的信徒，他的書信不但對准當時信徒的掙扎、社會的問題提出建設性和鼓勵的勸勉，他的書信至今仍舊說話，神透過這個曾經壞到極點的人顛覆翻轉整個世界，同時神藉著這個用腳踢刺的人把生命的道傳承，藉此突圍傳統的束縛、開啓更新信仰的門檻，讓後來的人因此蒙福。
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